摘要：通道侗錦是我國傳統的少數民族織錦之一，是通道地區獨特侗族文化的結晶，其圖案豐富、做工優(yōu)良、形式不拘—格，具有廣泛的藝術(shù)影響力。通道侗錦紋樣集地域性、民族性和文化性為一體，形成了獨特的藝術(shù)特征，不啻為—種理想的設計元素。將侗錦紋樣元素應用于現代家具設計過(guò)程當中，采用現代設計手法、審美意識同侗族傳統藝術(shù)相結合的方式，在推進(jìn)傳統特色民族工藝傳承和創(chuàng )新的同時(shí)，又能夠體現現代設計與特色文化融合的魅力，對于探索侗族特色現代家具的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一次具有重要意義的嘗試。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現代家具;裝飾設計
中國分類(lèi)號：TB472 文獻標識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰國時(shí)期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時(shí)期，侗族織錦藝術(shù)已享譽(yù)國內，相比于其他少數民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊藏的民族文化內涵與不斷傳承下來(lái)的特色紋樣而獨具魅力。侗錦憑借其匠心獨運的紋飾藝術(shù)符號、豐碩深遠的民俗底蘊、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨特的侗族格調，成為聞名全國的少數民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個(gè)省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構成均有其自身的特點(diǎn)，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習慣等因素是分不開(kāi)的。通過(guò)對比研究發(fā)現，貴州與廣西當地婦女更喜愛(ài)“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號繡于錦面，因此，可以說(shuō)黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機進(jìn)行生產(chǎn)制作，利用織機編織出獨具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區的侗錦屬于“織錦”類(lèi)型。正如侗族民藝專(zhuān)家張柏如先生對侗錦藝術(shù)考察后評價(jià)所說(shuō)：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據歷代相傳的傳統編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說(shuō)一梭一織都是智慧的結晶，其紋樣體現了獨特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內容豐富，是侗俗侗韻的體現。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長(cháng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的抽象概括，體現出了侗族人民對自然萬(wàn)物的崇敬，以及對民俗習慣、神話(huà)傳說(shuō)、和侗族史實(shí)的繼承與發(fā)揚。侗錦的紋樣類(lèi)型極為豐富，素材范圍包羅萬(wàn)象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動(dòng)物類(lèi)、人神類(lèi)、植物類(lèi)、文字類(lèi)、器物類(lèi)、幾何形紋樣類(lèi)、景觀(guān)類(lèi)等7個(gè)類(lèi)別。這些紋樣中有的體現了侗民們對于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當中，它象征著(zhù)頑強的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話(huà)傳說(shuō)。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區，蜘蛛的外觀(guān)形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來(lái)祈求祖先的庇護。還有的紋樣則體現了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著(zhù)“萬(wàn)�！�、長(cháng)壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨特，構圖合理，強調對稱(chēng)，主次分明。侗族女技師對紋樣的造型效果進(jìn)行精心的布局，使用點(diǎn)、線(xiàn)、面三種最基本的元素來(lái)實(shí)現構圖，并根據需要對這三種元素所構成的造型進(jìn)行協(xié)調，直至形成美觀(guān)、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設計制作的圖案多為對稱(chēng)的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見(jiàn)的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬(wàn)字形等，采用二方連續、四方連續等表現方式。通常大幅面的作品使用四方連續圖案，小尺寸的作品則采用二方連續圖案，兩種圖案類(lèi)型的圖案紋樣在構圖上都充分體現對稱(chēng)性的特征。侗族圖案紋樣的構圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結構的合理性，對主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構圖是否符美學(xué)原理都有嚴格的規范。如此一來(lái)，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍、白或黑、藍二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線(xiàn)或絲線(xiàn)編織而成，其紋樣色彩精致細膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過(guò)運用織錦時(shí)棉絲縱橫交錯的特性，編織成黑、白、灰三大色調，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過(guò)編織不同色塊的方式來(lái)構成色調，顏色各異的絲線(xiàn)在經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)的交錯中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩而又雅致的視覺(jué)感受�？偟膩�(lái)說(shuō)，侗錦的色彩整體語(yǔ)言偏向素雅，色調和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對于織造者的技術(shù)要求和審美素養都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會(huì )對侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱(chēng)得上錯綜復雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線(xiàn)縱橫交錯的形式進(jìn)行編織，其紋樣則由彎折直線(xiàn)段組合而成。依照這種織造方式，由緯線(xiàn)構成的方格階梯狀增加組成直線(xiàn)，其緯線(xiàn)所組成的每一個(gè)點(diǎn)都為一個(gè)方格，方格有規律的相接，組成彎折的直線(xiàn)段，線(xiàn)段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來(lái)。
3 通道侗錦紋樣在現代家具設計中的運用
通道侗錦紋樣源于對生活中真實(shí)、自然形態(tài)的觀(guān)察和提煉。它通過(guò)豐富的圖形、和諧的色彩和獨特的設計手法反映出通道侗族的文化底蘊，也表現出生活中崇尚自然的設計理念，這對我們現代設計中地域特色的表達有非常大的啟示與幫助，可以說(shuō)侗錦紋樣是現代設計中體現侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現代家具;裝飾設計
中國分類(lèi)號：TB472 文獻標識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰國時(shí)期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時(shí)期，侗族織錦藝術(shù)已享譽(yù)國內，相比于其他少數民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊藏的民族文化內涵與不斷傳承下來(lái)的特色紋樣而獨具魅力。侗錦憑借其匠心獨運的紋飾藝術(shù)符號、豐碩深遠的民俗底蘊、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨特的侗族格調，成為聞名全國的少數民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個(gè)省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構成均有其自身的特點(diǎn)，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習慣等因素是分不開(kāi)的。通過(guò)對比研究發(fā)現，貴州與廣西當地婦女更喜愛(ài)“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號繡于錦面，因此，可以說(shuō)黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機進(jìn)行生產(chǎn)制作，利用織機編織出獨具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區的侗錦屬于“織錦”類(lèi)型。正如侗族民藝專(zhuān)家張柏如先生對侗錦藝術(shù)考察后評價(jià)所說(shuō)：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據歷代相傳的傳統編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說(shuō)一梭一織都是智慧的結晶，其紋樣體現了獨特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內容豐富，是侗俗侗韻的體現。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長(cháng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的抽象概括，體現出了侗族人民對自然萬(wàn)物的崇敬，以及對民俗習慣、神話(huà)傳說(shuō)、和侗族史實(shí)的繼承與發(fā)揚。侗錦的紋樣類(lèi)型極為豐富，素材范圍包羅萬(wàn)象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動(dòng)物類(lèi)、人神類(lèi)、植物類(lèi)、文字類(lèi)、器物類(lèi)、幾何形紋樣類(lèi)、景觀(guān)類(lèi)等7個(gè)類(lèi)別。這些紋樣中有的體現了侗民們對于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當中，它象征著(zhù)頑強的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話(huà)傳說(shuō)。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區，蜘蛛的外觀(guān)形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來(lái)祈求祖先的庇護。還有的紋樣則體現了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著(zhù)“萬(wàn)�！�、長(cháng)壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨特，構圖合理，強調對稱(chēng)，主次分明。侗族女技師對紋樣的造型效果進(jìn)行精心的布局，使用點(diǎn)、線(xiàn)、面三種最基本的元素來(lái)實(shí)現構圖，并根據需要對這三種元素所構成的造型進(jìn)行協(xié)調，直至形成美觀(guān)、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設計制作的圖案多為對稱(chēng)的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見(jiàn)的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬(wàn)字形等，采用二方連續、四方連續等表現方式。通常大幅面的作品使用四方連續圖案，小尺寸的作品則采用二方連續圖案，兩種圖案類(lèi)型的圖案紋樣在構圖上都充分體現對稱(chēng)性的特征。侗族圖案紋樣的構圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結構的合理性，對主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構圖是否符美學(xué)原理都有嚴格的規范。如此一來(lái)，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍、白或黑、藍二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線(xiàn)或絲線(xiàn)編織而成，其紋樣色彩精致細膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過(guò)運用織錦時(shí)棉絲縱橫交錯的特性，編織成黑、白、灰三大色調，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過(guò)編織不同色塊的方式來(lái)構成色調，顏色各異的絲線(xiàn)在經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)的交錯中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩而又雅致的視覺(jué)感受�？偟膩�(lái)說(shuō)，侗錦的色彩整體語(yǔ)言偏向素雅，色調和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對于織造者的技術(shù)要求和審美素養都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會(huì )對侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱(chēng)得上錯綜復雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線(xiàn)縱橫交錯的形式進(jìn)行編織，其紋樣則由彎折直線(xiàn)段組合而成。依照這種織造方式，由緯線(xiàn)構成的方格階梯狀增加組成直線(xiàn)，其緯線(xiàn)所組成的每一個(gè)點(diǎn)都為一個(gè)方格，方格有規律的相接，組成彎折的直線(xiàn)段，線(xiàn)段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來(lái)。
3 通道侗錦紋樣在現代家具設計中的運用
通道侗錦紋樣源于對生活中真實(shí)、自然形態(tài)的觀(guān)察和提煉。它通過(guò)豐富的圖形、和諧的色彩和獨特的設計手法反映出通道侗族的文化底蘊，也表現出生活中崇尚自然的設計理念，這對我們現代設計中地域特色的表達有非常大的啟示與幫助，可以說(shuō)侗錦紋樣是現代設計中體現侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
