摘要：中國的傳統家具的結構、風(fēng)格、形式與傳統建筑有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。建筑與家具互為表里。傳統家具既可以營(yíng)造空間氣氛，又可以分割空間。設計中強調家具的風(fēng)格樣式、品種類(lèi)別和色彩都與傳統建筑空間環(huán)境和諧統一，體現了中國傳統的和合精神。
關(guān)鍵詞：傳統家具；傳統建筑；空間環(huán)境；和諧統一
家具是伴隨著(zhù)人類(lèi)居住空間的產(chǎn)生而慢慢產(chǎn)生的，家具自從誕生之日起，就與居室建筑的結構、材料、風(fēng)格等有著(zhù)繁多的聯(lián)系。楊耀先生在《明式家具研究》中談到：“在人類(lèi)社會(huì )中，從有蓋房子的行為活動(dòng)起，就開(kāi)始有做家具的活動(dòng)了”。家具與建筑是不能分割的一個(gè)整體。建筑和家具是為滿(mǎn)足人們日常生活的要求和實(shí)現人們所追求的特定環(huán)境服務(wù)的。所以，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國傳統家具和傳統建筑一直保持著(zhù)高度的一致性，傳統家具放置于室內外的空間環(huán)境中，不論從傳統家具的品類(lèi)、風(fēng)格或是色彩上均強調與空間環(huán)境和諧統一。
1.傳統家具風(fēng)格與空間環(huán)境的和諧
正如家具史學(xué)者所說(shuō)“家具的式樣是從建筑形式演變而來(lái)的”。中國傳統建筑是以木質(zhì)梁柱為骨架結構。傳統家具也是以木柱為支。木梁為架。支柱的拉撐、板面的邊框也和建筑木結構方式相同，還有腿的粗細、傾斜，也如大木構架的收分與側角。家具在結構和風(fēng)格上也與建筑結合緊密，從建筑和家具的發(fā)展能夠看出傳統家具與建筑的發(fā)展規律是一致的。建筑是表，而家具是里，陳從周先生在《說(shuō)園》中把家具比喻為“屋肚腸”，建筑空間圍合著(zhù)家具，家具又填補了建筑空間。家具在建筑空間內占具相當的比重，對于空間氛圍塑造有著(zhù)重要作用。自古以來(lái)，被藝術(shù)化的家具用來(lái)表達某種思想和涵義，其賦予空間某種觀(guān)感，營(yíng)造空間的情感氛圍。一般說(shuō)來(lái)，建筑學(xué)意義上的好建筑會(huì )擁有與建筑精神氣質(zhì)相應的室內裝飾設計和家具設計。以形成內涵上的一致。如廳堂家具絕對不會(huì )用到水軒里，議事廳里也不會(huì )擺放兩排輕巧的竹藤家具�！都t樓夢(mèng)》中宴樂(lè )的藕香榭，從幾案到杯盤(pán)俱作荷葉之形；湘云醉眠的石條在芍藥圃旁，太湖石側；稻香村的家具卻都是鄉村風(fēng)味；襲人賭氣躺的妃子榻，只是在房間里。拙政園的扇廳“與誰(shuí)同坐軒”，建筑平面是扇形，里面窗、燈、凳、案皆做扇形。蘇州園林海棠春塢的庭院里以海棠為主要花卉，家具從鋪地、窗欞之式，皆作海棠樣。傳統家具與建筑空間的和諧是造物的一大特點(diǎn)。
明中期以后，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)達，文化方面也呈現出日趨繁榮的景象。生活水平和文化意識的提高，以及專(zhuān)制政權與個(gè)人之間的矛盾，促使獨善其身、息政退思的理想融合于園林之中，一時(shí)間，江浙一帶的私家園林興盛起來(lái)，成為當時(shí)社會(huì )的一景。中國歷史上的私家園林反映出來(lái)的一種獨特的文化現象，是當時(shí)的文人直接或間接創(chuàng )造的一種居室環(huán)境、生活方式和一種文化藝術(shù)形態(tài)。“雖由人作。宛如天開(kāi)”是造園的最高標準，這樣一種妙趣天成、山水自然的審美理念是人與造物、人與自然環(huán)境的融合，體現了“天人合一”的哲學(xué)理念。他們刻意追求“簡(jiǎn)遠”、“雅致”、“疏朗”、“高逸”、“自然”的生活理想和審美情趣，所以.私家園林被學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“文人園林”。對于園林中陳設的家具，文人們也有獨到的見(jiàn)解。他們的價(jià)值取向和審美情趣直接傾注于家具的設計創(chuàng )作中，造就了“簡(jiǎn)、雅、厚、精”的明式家具。文人們不僅把詩(shī)書(shū)繪畫(huà)中的審美觀(guān)念、筆墨情趣滲透至家具造物中，更把家具與詩(shī)書(shū)畫(huà)提升到了同等的精神高度。明式家具透射出文人的意識、哲學(xué)思想、美學(xué)觀(guān)念，注重干凈簡(jiǎn)樸、委婉含蓄之曲線(xiàn)。每個(gè)細節都值得細細推敲和仔細品味。具有獨特的氣度神韻和高雅格調，它所表現出的文人氣質(zhì)和儒雅風(fēng)韻令人愛(ài)不釋手。在園林陳設中，對各種家具的材料、式樣、裝飾、尺寸，設計要求自然、精致、古雅、圓滑。不流于庸俗，這樣方能和園林建筑相得益彰。正所謂“器具有式，幾榻有度，位置有定，貴其簡(jiǎn)而裁，精而便，巧而自然也”。
清代室內裝飾的內容相當豐富（圖1、圖2、圖3），且取得了很高的成就。從室內的隔斷、墻板、門(mén)窗到藻井、天花，除了具有實(shí)用功能以外，裝飾效果更加突出。門(mén)窗的圖案變化多樣，回紋、如意紋、拐子紋等圖案運用表現出一種繁富而有動(dòng)感的效果。隔扇門(mén)也是裝飾的重點(diǎn)，一般都飾以繁復的雕刻，體現了這一時(shí)期尤其是清代統治階級和上層官宦和富商.追求變換、紛繁富麗的特點(diǎn)。清代建筑空間的分隔方式可虛可實(shí)，實(shí)即用屏門(mén)、版壁、格扇等把室內空間隔為數間，以門(mén)相通；虛隔有圓光罩、落地罩、太師壁、多寶格等都是半敞半隔，不設門(mén)扇，既表現出空間上的有限隔，又能不阻擋視線(xiàn)，還可以自由通行，做到隔而不斷，把室內空間的交融與區劃聯(lián)為一體。在室內隔斷方面多樣化的處理方式也是清代建筑室內的重要成就。而清式家具用材多樣、造型厚重，在造型中強調厚重、穩定的雄偉氣度。家具總體尺寸寬大，與此相對應的局部尺寸、部件用料也相應加大，注重細部裝飾。裝飾求多求滿(mǎn)，手法多樣，給人以一種富麗、奢華和大富大貴的視覺(jué)效果。清式家具與建筑空間裝飾環(huán)境搭配和諧。
2.傳統家具品類(lèi)與空間功能環(huán)境的和諧
傳統建筑空間最開(kāi)始是由家具來(lái)圍合和組織空間的，空間的開(kāi)與合、通與斷等，都可利用家具來(lái)達到。宋代以后，由于落地罩、隔扇門(mén)等在室內的運用。室內的空間變化更加靈活�？臻g中的縱深感明顯增加，以確定空間的不同功能，從而進(jìn)行不同目的、效果的裝飾與空間布置。明代以后，已形成成套家具的概念。建筑空間逐漸細分，民居建筑形成了廳堂、臥室、書(shū)齋三大系統，與建筑功能空間相對應的各式家具也隨之出現（圖4、圖5）。
《長(cháng)物志》一書(shū)《位置》篇中就闡述了室內陳設布局的原則：“位置之法，煩簡(jiǎn)不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫(huà)。”對于臥室、書(shū)齋、小室、敞室、亭榭等功能不同的空間，設計風(fēng)格和室內陳設則有不同的要求，都在于抓住一個(gè)“宜”字，與房間類(lèi)型特點(diǎn)的相宜。是決定選取家具類(lèi)別和格局布置的首要條件。與環(huán)境諧調，方能得其歸所，形成圖畫(huà)般的錯綜美和整體美。
書(shū)齋是文人們日常的主要活動(dòng)空間，其中的器用陳設要求既便于主人誦讀、坐臥、取置圖書(shū)、接待文友，又要符合清高簡(jiǎn)靜的文士情懷。所以文震亨說(shuō)：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座，短榻，矮幾，壁幾之類(lèi)，不妨多設。忌靠壁平設數椅，屏風(fēng)僅可置一面，書(shū)架及櫥，俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書(shū)肆中”。榻既可小憩、閱讀又可待客對談，是文人書(shū)齋中最主要的坐臥家具，因此必置一器。文人常常在書(shū)齋中以文會(huì )友，因此短榻、椅子、壁幾、矮幾之類(lèi)的家具是不可或缺的。
臥室是休息的空間，櫥柜、衣物、盆架等生活物品比較多，空間容易顯得雜亂，對家具陳設來(lái)說(shuō)，文震亨言：“地屏、天花板雖俗，然臥室取干燥，用之亦可，第不可彩畫(huà)及油漆耳。面南設臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架盥匝、廂奩、書(shū)燈之屬，榻前僅置一小幾，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閏閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜矣。”這里的臥榻既是臥室最主要的家具，又有隔斷和屏蔽的作用，使活動(dòng)空間自然地一分為二。臥榻之外還有小廚、小幾，使整個(gè)臥室既實(shí)用又簡(jiǎn)潔。
發(fā)展至清代，家具的分類(lèi)詳盡，品種繁多，功能性更加明確。形成了按建筑空間功能來(lái)打造家具的新風(fēng)尚，尤其是皇家宮廷與富紳府第。北京故宮內至今還可見(jiàn)許多成形于建筑空間內的固定家具。與墻體融為一體。“往往把家具作為室內設計的重要組成部分，常常在建造房屋時(shí)，就根據建筑物的進(jìn)深，開(kāi)間和使用要求，考慮家具的種類(lèi)、式樣、尺度等進(jìn)行成套的配制”。不同的家具組合出現在廳堂、書(shū)房、臥室等不同功能的居室空間中，成套成組配置家具的概念越發(fā)明確。家具的設計呈?
關(guān)鍵詞：傳統家具；傳統建筑；空間環(huán)境；和諧統一
家具是伴隨著(zhù)人類(lèi)居住空間的產(chǎn)生而慢慢產(chǎn)生的，家具自從誕生之日起，就與居室建筑的結構、材料、風(fēng)格等有著(zhù)繁多的聯(lián)系。楊耀先生在《明式家具研究》中談到：“在人類(lèi)社會(huì )中，從有蓋房子的行為活動(dòng)起，就開(kāi)始有做家具的活動(dòng)了”。家具與建筑是不能分割的一個(gè)整體。建筑和家具是為滿(mǎn)足人們日常生活的要求和實(shí)現人們所追求的特定環(huán)境服務(wù)的。所以，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國傳統家具和傳統建筑一直保持著(zhù)高度的一致性，傳統家具放置于室內外的空間環(huán)境中，不論從傳統家具的品類(lèi)、風(fēng)格或是色彩上均強調與空間環(huán)境和諧統一。
1.傳統家具風(fēng)格與空間環(huán)境的和諧
正如家具史學(xué)者所說(shuō)“家具的式樣是從建筑形式演變而來(lái)的”。中國傳統建筑是以木質(zhì)梁柱為骨架結構。傳統家具也是以木柱為支。木梁為架。支柱的拉撐、板面的邊框也和建筑木結構方式相同，還有腿的粗細、傾斜，也如大木構架的收分與側角。家具在結構和風(fēng)格上也與建筑結合緊密，從建筑和家具的發(fā)展能夠看出傳統家具與建筑的發(fā)展規律是一致的。建筑是表，而家具是里，陳從周先生在《說(shuō)園》中把家具比喻為“屋肚腸”，建筑空間圍合著(zhù)家具，家具又填補了建筑空間。家具在建筑空間內占具相當的比重，對于空間氛圍塑造有著(zhù)重要作用。自古以來(lái)，被藝術(shù)化的家具用來(lái)表達某種思想和涵義，其賦予空間某種觀(guān)感，營(yíng)造空間的情感氛圍。一般說(shuō)來(lái)，建筑學(xué)意義上的好建筑會(huì )擁有與建筑精神氣質(zhì)相應的室內裝飾設計和家具設計。以形成內涵上的一致。如廳堂家具絕對不會(huì )用到水軒里，議事廳里也不會(huì )擺放兩排輕巧的竹藤家具�！都t樓夢(mèng)》中宴樂(lè )的藕香榭，從幾案到杯盤(pán)俱作荷葉之形；湘云醉眠的石條在芍藥圃旁，太湖石側；稻香村的家具卻都是鄉村風(fēng)味；襲人賭氣躺的妃子榻，只是在房間里。拙政園的扇廳“與誰(shuí)同坐軒”，建筑平面是扇形，里面窗、燈、凳、案皆做扇形。蘇州園林海棠春塢的庭院里以海棠為主要花卉，家具從鋪地、窗欞之式，皆作海棠樣。傳統家具與建筑空間的和諧是造物的一大特點(diǎn)。
明中期以后，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)達，文化方面也呈現出日趨繁榮的景象。生活水平和文化意識的提高，以及專(zhuān)制政權與個(gè)人之間的矛盾，促使獨善其身、息政退思的理想融合于園林之中，一時(shí)間，江浙一帶的私家園林興盛起來(lái)，成為當時(shí)社會(huì )的一景。中國歷史上的私家園林反映出來(lái)的一種獨特的文化現象，是當時(shí)的文人直接或間接創(chuàng )造的一種居室環(huán)境、生活方式和一種文化藝術(shù)形態(tài)。“雖由人作。宛如天開(kāi)”是造園的最高標準，這樣一種妙趣天成、山水自然的審美理念是人與造物、人與自然環(huán)境的融合，體現了“天人合一”的哲學(xué)理念。他們刻意追求“簡(jiǎn)遠”、“雅致”、“疏朗”、“高逸”、“自然”的生活理想和審美情趣，所以.私家園林被學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“文人園林”。對于園林中陳設的家具，文人們也有獨到的見(jiàn)解。他們的價(jià)值取向和審美情趣直接傾注于家具的設計創(chuàng )作中，造就了“簡(jiǎn)、雅、厚、精”的明式家具。文人們不僅把詩(shī)書(shū)繪畫(huà)中的審美觀(guān)念、筆墨情趣滲透至家具造物中，更把家具與詩(shī)書(shū)畫(huà)提升到了同等的精神高度。明式家具透射出文人的意識、哲學(xué)思想、美學(xué)觀(guān)念，注重干凈簡(jiǎn)樸、委婉含蓄之曲線(xiàn)。每個(gè)細節都值得細細推敲和仔細品味。具有獨特的氣度神韻和高雅格調，它所表現出的文人氣質(zhì)和儒雅風(fēng)韻令人愛(ài)不釋手。在園林陳設中，對各種家具的材料、式樣、裝飾、尺寸，設計要求自然、精致、古雅、圓滑。不流于庸俗，這樣方能和園林建筑相得益彰。正所謂“器具有式，幾榻有度，位置有定，貴其簡(jiǎn)而裁，精而便，巧而自然也”。
清代室內裝飾的內容相當豐富（圖1、圖2、圖3），且取得了很高的成就。從室內的隔斷、墻板、門(mén)窗到藻井、天花，除了具有實(shí)用功能以外，裝飾效果更加突出。門(mén)窗的圖案變化多樣，回紋、如意紋、拐子紋等圖案運用表現出一種繁富而有動(dòng)感的效果。隔扇門(mén)也是裝飾的重點(diǎn)，一般都飾以繁復的雕刻，體現了這一時(shí)期尤其是清代統治階級和上層官宦和富商.追求變換、紛繁富麗的特點(diǎn)。清代建筑空間的分隔方式可虛可實(shí)，實(shí)即用屏門(mén)、版壁、格扇等把室內空間隔為數間，以門(mén)相通；虛隔有圓光罩、落地罩、太師壁、多寶格等都是半敞半隔，不設門(mén)扇，既表現出空間上的有限隔，又能不阻擋視線(xiàn)，還可以自由通行，做到隔而不斷，把室內空間的交融與區劃聯(lián)為一體。在室內隔斷方面多樣化的處理方式也是清代建筑室內的重要成就。而清式家具用材多樣、造型厚重，在造型中強調厚重、穩定的雄偉氣度。家具總體尺寸寬大，與此相對應的局部尺寸、部件用料也相應加大，注重細部裝飾。裝飾求多求滿(mǎn)，手法多樣，給人以一種富麗、奢華和大富大貴的視覺(jué)效果。清式家具與建筑空間裝飾環(huán)境搭配和諧。
2.傳統家具品類(lèi)與空間功能環(huán)境的和諧
傳統建筑空間最開(kāi)始是由家具來(lái)圍合和組織空間的，空間的開(kāi)與合、通與斷等，都可利用家具來(lái)達到。宋代以后，由于落地罩、隔扇門(mén)等在室內的運用。室內的空間變化更加靈活�？臻g中的縱深感明顯增加，以確定空間的不同功能，從而進(jìn)行不同目的、效果的裝飾與空間布置。明代以后，已形成成套家具的概念。建筑空間逐漸細分，民居建筑形成了廳堂、臥室、書(shū)齋三大系統，與建筑功能空間相對應的各式家具也隨之出現（圖4、圖5）。
《長(cháng)物志》一書(shū)《位置》篇中就闡述了室內陳設布局的原則：“位置之法，煩簡(jiǎn)不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫(huà)。”對于臥室、書(shū)齋、小室、敞室、亭榭等功能不同的空間，設計風(fēng)格和室內陳設則有不同的要求，都在于抓住一個(gè)“宜”字，與房間類(lèi)型特點(diǎn)的相宜。是決定選取家具類(lèi)別和格局布置的首要條件。與環(huán)境諧調，方能得其歸所，形成圖畫(huà)般的錯綜美和整體美。
書(shū)齋是文人們日常的主要活動(dòng)空間，其中的器用陳設要求既便于主人誦讀、坐臥、取置圖書(shū)、接待文友，又要符合清高簡(jiǎn)靜的文士情懷。所以文震亨說(shuō)：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座，短榻，矮幾，壁幾之類(lèi)，不妨多設。忌靠壁平設數椅，屏風(fēng)僅可置一面，書(shū)架及櫥，俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書(shū)肆中”。榻既可小憩、閱讀又可待客對談，是文人書(shū)齋中最主要的坐臥家具，因此必置一器。文人常常在書(shū)齋中以文會(huì )友，因此短榻、椅子、壁幾、矮幾之類(lèi)的家具是不可或缺的。
臥室是休息的空間，櫥柜、衣物、盆架等生活物品比較多，空間容易顯得雜亂，對家具陳設來(lái)說(shuō)，文震亨言：“地屏、天花板雖俗，然臥室取干燥，用之亦可，第不可彩畫(huà)及油漆耳。面南設臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架盥匝、廂奩、書(shū)燈之屬，榻前僅置一小幾，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閏閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜矣。”這里的臥榻既是臥室最主要的家具，又有隔斷和屏蔽的作用，使活動(dòng)空間自然地一分為二。臥榻之外還有小廚、小幾，使整個(gè)臥室既實(shí)用又簡(jiǎn)潔。
發(fā)展至清代，家具的分類(lèi)詳盡，品種繁多，功能性更加明確。形成了按建筑空間功能來(lái)打造家具的新風(fēng)尚，尤其是皇家宮廷與富紳府第。北京故宮內至今還可見(jiàn)許多成形于建筑空間內的固定家具。與墻體融為一體。“往往把家具作為室內設計的重要組成部分，常常在建造房屋時(shí)，就根據建筑物的進(jìn)深，開(kāi)間和使用要求，考慮家具的種類(lèi)、式樣、尺度等進(jìn)行成套的配制”。不同的家具組合出現在廳堂、書(shū)房、臥室等不同功能的居室空間中，成套成組配置家具的概念越發(fā)明確。家具的設計呈?